Reglas generales del Matrimonio Islámico

El matrimonio es una de las acciones más recomendadas. El Profeta ha dicho: “Quien se casa, ha protegido la mitad de su religión“. También dijo: “A quien le guste seguir mi tradición, entonces debe saber que el matrimonio es de mi tradición“. En otro hadiz, dijo: “Ningún musulmán ha obtenido un beneficio mejor además del Islam que una esposa musulmana que es una fuente de su placer cada vez que la mira, que le obedece cuando le ordena y permanece fiel a él cuando está fuera “.

El hombre debe dar importancia a las cualidades de la mujer con la que le gustaría casarse. No debe casarse excepto con una mujer casta, honorable, de buen linaje y justa. Ella debe ser una fuente de ayuda para él en los asuntos de este mundo y del más allá. No debe limitar su elección a la belleza física y la riqueza de la mujer.

Se ha narrado del Profeta (s.a.w.) que dijo: “¡Oh gente! Cuidado con la hierba verde que crece en un vertedero “. Alguien preguntó: “¡Oh, Mensajero de Dios! ¿Y qué es la hierba verde en un vertedero? ” Él respondió: “Una mujer hermosa en un entorno perverso”.

La mujer y sus tutores deben dar importancia a las cualidades del hombre con el que decida casarse. No debe casarse excepto con un hombre religioso, casto, de buen carácter, no con un borracho o alguien que comete pecados y malas obras. Es mejor no rechazar la propuesta de un hombre religioso y de buen carácter.

El Profeta ha dicho: “Cuando un hombre cuya religión y carácter te agraden viene a ti con una propuesta de matrimonio, cásate con él. Si no lo hace, habrá caos y una gran corrupción en el mundo ”. Es mustahab (recomendado) trabajar para que la gente se case, sea intermediario y lleve a las dos partes a un acuerdo. Está permitido que un hombre mire los rasgos atractivos de la mujer con la que se propone casarse. Del mismo modo, está permitido hablar con ella antes de proponerle matrimonio. Por lo tanto, está permitido mirar su rostro, cabello, cuello, manos y muñecas, piernas y otras partes de su cuerpo, siempre que no lo haga sin gratificación sexual.

La fórmula para solemnizar el matrimonio permanente es la siguiente: La mujer le dice al hombre: “Me entrego a ti en matrimonio por el regalo de matrimonio que es Tal (Dote)”. El hombre dice inmediatamente: “Acepto el matrimonio”.

Está permitido que la pareja recite la fórmula del acuerdo matrimonial por sí mismos o mediante el nombramiento de representantes que la reciten en su nombre. No existe ninguna condición para la presencia de testigos durante la solemnización del matrimonio, así como la presencia de un clérigo no es una condición para la validez del matrimonio. El matrimonio se pude y recomienda llevar a cabo en el idioma o lenguaje de los contrayentes y los asistentes, no es necesario hacerlo en árabe.

Un hombre musulmán no puede casarse, ni de forma permanente ni aunque fuera de forma temporal con una mujer no musulmana que no esté entre Ahlul Kitab.

En cuanto a una mujer musulmana, no se le permite casarse con un hombre no musulmán.

Al casarse con una mujer virgen, ya sea musulmana o de Ahlul Kitab, es necesario obtener el consentimiento de su padre o abuelo paterno, si no es independiente. Sin embargo, es obligatorio por precaución solicitar su consentimiento [es decir, del padre o del abuelo paterno], incluso si es independiente. No se requiere el consentimiento del hermano, la madre, la hermana u otros parientes de la mujer. No se requiere el consentimiento del padre o del abuelo paterno para casarse con una mujer virgen, que sea adulta y sensata cuando no es posible obtener su consentimiento debido a su ausencia.

No se requiere el consentimiento del padre o del abuelo paterno en el matrimonio de una mujer no virgen (es decir, una chica que se haya casado previamente y haya tenido relaciones sexuales).

En países donde la mayoría de la gente está formada por ateos y Ahlul Kitab, es decir, no musulmanes, es necesario que un musulmán pregunte a la mujer con la que quiere casarse sobre su religión para asegurarse de que no es atea y por tanto, el matrimonio sea válido. Su respuesta [sobre su fe y religión] debe ser aceptada. Un hombre musulmán que está casado con una mujer musulmana no puede, en su segundo matrimonio concurrente, casarse con una mujer Ahlul Kitab, es decir, judía o cristiana, sin pedir el consentimiento de su esposa musulmana. Con base en la precaución obligatoria, el hombre debe abstenerse de casarse con ella, incluso si su esposa musulmana lo consiente.

No está permitido tener relaciones sexuales con una mujer Ahlul Kitab sin un contrato matrimonial, incluso si el gobierno de su país se encuentra en estado de guerra con los musulmanes. Con base en la precaución obligatoria, uno debe abstenerse de casarse con una mujer que sea famosa por adulterio, a menos que se haya arrepentido, lo mismo aplica si el hombre es conocido por ser adultero.

Si el matrimonio que tuvo lugar entre no musulmanes es válido de acuerdo con su costumbre, también lo consideramos válido independientemente de si ambos cónyuges son Ahlul Kitab, ambos no Ahlul Kitab, o uno es Ahlul Kitab y el otro no es Ahlul Kitab. Cuando ambos cónyuges abrazan el Islam juntos, permanecerán casados ​​en base al matrimonio anterior, es decir, no habría necesidad de recitar la fórmula del matrimonio de nuevo de acuerdo.

Si el padre retira la tutela de su hija virgen y la considera independiente, después de cumplir los dieciocho años, como es común en Occidente, está permitido casarse con ella sin el consentimiento y la aprobación de su padre.

Está permitido que el esposo y la esposa se miren el cuerpo el uno al otro, por fuera y por dentro, incluidas las partes íntimas; y también tocar cualquier parte del otro con cualquier parte de su propio cuerpo con lujuria y sin ella. Es obligatorio que el esposo mantenga a la esposa si ella le obedece en los asuntos en los que debe obedecerlo. En este caso, es obligatorio que el esposo proporcione todo lo que la esposa necesite en su vida, como comida, vestido y alojamiento, con las comodidades necesarias como ventilador, aire acondicionado, alfombras, muebles, etc., que sean acordes con su condición de su esposa. Tal estatus diferiría según el lugar, el tiempo, las circunstancias, las percepciones comunes, las costumbres, el nivel de vida, etc.

Es obligatorio para el esposo pagar por su esposa cuando le pide que la acompañe él en sus viajes. Es igualmente obligatorio para él cubrir sus gastos de viaje cuando ella emprende un viaje que está necesariamente relacionado con los asuntos de su vida. Por ejemplo, si ella está enferma y su tratamiento depende de viajar con un especialista, es obligatorio que el marido pague los gastos, su pasaje y los gastos médicos.

No está permitido descuidar las relaciones sexuales con una esposa joven durante más de cuatro meses, a menos que exista una excusa como dificultad o daño insoportable en cumplimiento de ese deber o que ella lo acepte, es decir, renuncie a sus derechos conyugales o si era parte de su acuerdo en el momento del matrimonio. Asimismo, con base en la precaución obligatoria, no se limita al marido que se encuentra presente. También incluye al marido que viaja. Por tanto, no le estaría permitido prolongar su viaje, (sin motivo justificado), si ello conlleva privar a la esposa de su derecho, más aún cuando el viaje no se considere imprescindible.

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